《宋史·仪卫志》笔记第一

一套宋史真是不知道何年何月才能看完，断断续续的看，每看到一个新的专题就会找相关的论文来看，这样会系统的得到很多知识，而且很有意趣，比如现在看的仪卫志。

系统的说，仪卫分两种，一种是仪仗，一种是卤簿。

先说仪仗，是殿庭之仪，是一种静态的“陈列”，仪仗二字很通俗，不必详加解释。仪仗分四种：
黄麾大仗：主要用于正旦、冬至、五月一大朝会，大庆、册、受贺及受朝；
黄麾半仗：用于月朔视朝；
黄麾角仗：用于外国来使；
黄麾细仗：用于发册受宝 。
这些活动基本都是静态的，谓之“衙”。

卤簿：是行走的规制，是一种动态的“陈列”，汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”卤簿的“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”。贾谊在《过秦论》里写的“伏尸百万，流血漂橹”，意思是战场厮杀惨烈，无数战死的人血流成河，都能把大盾漂浮起来。从盾的防护意义引申为对帝王的防护保卫措施，包括武器装备和护卫人员的有组织的行动，即“车驾次第”加上“兵卫以甲盾居外为前导”。卤簿的“簿”就是册簿的意思，就是把“车驾次第”和保卫人员即装备的规模、数量、等级形成文字的典籍。卤簿制度经过中国封建社会 2000多年的发展，日趋完备，在车驾、护卫的基础上还增加了仪仗（执举金瓜、宝顶、旗幡）和乐舞（音乐演奏和舞蹈表演）。卤簿分三种：
大驾卤簿：用于祀天，巡狩及纳后；
法驾卤簿：祀地；
小驾卤簿：祭五郊、名堂、宗庙等；

大驾卤簿在元丰时期曾经达到过22221人的规模，自宋代以降，再无过之者。

还有些有意思的细节：比如，如何体现级别高低？诚然，上面很多种已经有体现，然后还有些细节处能把级别体现的更加丰富，比如“用乐”，有直接用乐和存而不用二种，显然将乐队摆在那里已经是身份的象征，但是用乐还是不用乐却可以在细节上更分出差别；再比如，最盛大的是大驾卤簿，前面的导引官，也是在朝大官，也有爵位，为了突出天子气势，导引官也将对应爵位的卤簿摆上去，这样人数陡然上升，气势便更不必说。

以上主要是唐宋的规制，再简单说说清朝，清乾隆基本把卤簿的规制明确并为定制。因为宋朝以后财政大不如前，所以较之赵宋，规模大降，务实也是原因之一，且将仪仗与卤簿合而为一：
法驾卤簿：用于朝会，祭祖；
銮驾卤簿：用于平日出行；
骑驾卤簿:用于行幸；
以上三者合则为大驾卤簿：用于郊外祭祀及祭天；

上面可见清朝以实用为主，兼顾礼仪。

还有些有意思的事情，卤簿出行不是全部戒严的，当然戒严是肯定的，但是卤簿中有前后牙门旗，在牙门旗之内的区域才是真正的禁区，牙门旗路过的地方百姓及两旁高楼的门窗等都有严格规定，不能有丝毫潜在的危险。