跳至主要内容

故事

故事这个词，很有意思。




故事，在宋史中指的是旧例，之前有类似的情况，循旧例应如何办理，这里的故事是旧事。我们现在的故事，是一段事情，可能是真的，也可能是假的。但是回到这个词，故事，故，旧的，老的，一旦加上时间，这个事就变的有些走形，好像原来的样子已经模糊了，所以很可能不是原来的事，所以说是就是，说不是就不是。

故事，不是历史，但，历史是故事。我们都会变成历史，但没几个人会变成故事，因为故事要有讲述的人才能称之为故事，否则只能成为死事，也是一种故事，故去的故，事情的事。


我听爷爷讲了一个故事
故事里的事是那昨天的事 
故事里有好人也有坏人 
故事里有好事也有坏事 
故事里有多少是是非非 
故事里有多少非非是是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事也许是已真实 
故事里的事许是从来没有的事 
其实故事本来就是已故事 
故事 就是故事故事 就是故事 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是 
故事里的事说是就是 不是也是 
故事里的事说不是就不是 是也不是
标签：

评论

发表评论

此博客中的热门博文

孤独的毁灭――古德里安笔下希特勒给我的印象

在看古德里安的《闪击英雄》，还没有看完。但是在从后往前看的过程中，我从这位装甲兵之父的眼中笔下，似乎看到了一个人的悲凉，这个人是希特勒。无可否认他是一个地道的战争贩子，混世魔王，但是不知怎的心中总有那一点点的悲悯仍在起着作用。这样一个人，一个完完全全孤独的人，最后的遭遇当然是众所周知的。但是那份内心我想至今可能仍没有人能触碰得到。一个人，平心静气，将自己的一生娓娓道来的机会不是每个人都有，而就算有机会这个声音，这个故事也不是每个人 都会买单。于是就只有靠机缘了，于是我和古德里安，进而和他口中的希特勒有了这样的机缘。最初的希特勒十分有礼貌，从不打断别人的发言，可是后来却总是粗暴的打断。为了支撑自己的身体不断的加大药量，致使左半身颤抖，这可以说是一种病态的行为，但是我似乎看到了这种行为背后的信念。一个执着于自己信念的人是打不败的，至少在人格上，在精神上。 一个身在高位的人永远看不到外面的世界，这在书中处处都有体现。这样一场战争只责怪一两个人根本就是笑话。与其说希特勒是祸首，倒不如说他是煽风点火的人更恰当，但是如果致使煽风点火，也不至于着这么大的火，由此可见那些不断添材的人责任也必然不小。 好人，坏人。这样单纯的二分法根本不适合人这种复杂的物种。还是那句话，人总是去做自己认为对的事情，有人成功了，有人失败了。而这种事情的目的和完成这件事的方法又纠缠在伦理道德之中，其乱如麻。 对于那场战争，对于世间之事，真是，唉~
发表评论
阅读全文

《小逻辑》有感

近来遭遇实难言说，不过前几日翻找东西，偶然看到之前买的《小逻辑》，便随手拿出，准备在某个机缘巧合的日子再次拜读，这个日子就是昨天。跳去了之前看过而且不感兴趣的篇章，直奔"绪论"，便开始了浑浑噩噩似懂非懂的阅读，今日看到"逻辑学基本概念的规定"的章节，里面提到了宇宙论，提到了上帝，便有感而发，想写一写关于他的看法。 人，区别于动物最显著的特征即是思维，思想；且不讨论二者的区别，当人有了思想以后，第一个应该也是最后一个问题就是我是什么。它既包含着我本质的追问也包含着对于本源的追问。再往上面追溯，世界是什么，从哪里来，宇宙是什么，从哪里来？在无穷的追问得不到答案的时候，我们转而问，是因为"上帝"的缘故吗？有"上帝"吗？比起这样对于终极问题的追问，反观我们现在蝇营狗苟的生活，简直不值一哂。人类创造出来的科技、文明，实为一瞬，那么在我们这如蝼蚁的残生中，我们应该如何做呢？之前我有一种态度是，你可能改变一件事，但你不能改变所有事，所以你不能改变任何事；这样的一种消极态度。当然这种态度，与其说是一种态度，现在看来不如说是一种看法。现在的人类实在应该回归到作为人本身的原始状态去追寻这一根本问题，而不是勾心斗角，尔虞我诈。至少在我看来这些都是虚无，与其一"事"无成，倒不如在追寻根本问题的道路上向前挪一点。
发表评论
阅读全文

也来说说“崖山之后再无中国”

闲来无事，随便翻翻，又看到了崖山海战，找来正史看看，跟第一次读到的时候一样，震撼，痛心，进而有想到了"崖山之后再无中国"，知乎看看，原来很多人痛恨这句话。原因是因为他们认为这是日本为了侵略中国而找的口实。看了一些评论之后，沉下心想一想，为什么我会对崖山海战记忆犹新，多年后读到仍是感情浓烈？ 我想有几点原因： 第一，受限于教育、个人经历、家庭、时代等因素，从小被灌输的共产主义，随着成长似乎被消耗殆尽。空洞的口号，流水线似的歌唱，宣誓。好像是两条平行线，或者两个时空。对于古代的好奇，应该不仅仅是社会制度的不同，还有观念文化等各个方面。 第二，宋代跟现在似乎没有任何联系，除了史料、文物以外，它跟之前其他任何朝代一样，都只存在于文字中。但随着对宋了解的深入，这种关联远比想象的要密切的多，但又不同。这很奇怪。 这让我想起了一个关于"传统"的实验：一群猴子被关进笼子中，里面挂了一串香蕉，当有猴子试图去摘香蕉的时候，就会有水枪对所有的猴子开火。渐渐地，再没有猴子会去主动摘香蕉。之后，用新的猴子一个一个的替换最初的那批猴子，每当新猴子试图去摘香蕉的时候，还没等到水枪开火，其他猴子便一拥而上，胖揍那只猴子。以此类推，"传统"便被继承传递下去了。等到笼子里面的最初的猴子被完全替换掉，水枪也被拆掉后，这批全新的没有经历过水枪洗礼的猴子，没有一只再去试图摘过香蕉，所有的猴子都知其然而不知其所以然，这便是传统，缺失了部分传承信息的传统。 就像现在人都知道汉字怎么写，却不知道它怎么来的。为什么天地玄黄，玄是什么？黄是什么？玄为什么有幽远的含义，还有黑色的含义？我们只知道用，而不知道为什么这么用，就像笼子中的猴子。 现在的人很难想象魏晋的风雅人士，中国也曾出现过贵族门阀制度。这种贵族是超越皇权之外的，皇权即便再强大也很难成为贵族门阀，皇帝可以赐给一个人官位，却不能赐给他贵族的身份，这样的传统一直延续到宋代，韩昌黎便是佐证之一。反观现在家庭的传统仅仅只是两辈，或是三辈遗留下来的习惯，再往上呢？断了！ 回到崖山，回到当时我第一次读到的感受，这种断层不仅是我没有切身经历，更是我没有耳濡目染，没法理解" 七日，浮尸出于海十余万人 "。当然我们在清末的时候抵抗过外族侵略，抗日斗争也是艰苦...
发表评论
阅读全文