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《国史大纲》读书笔记第一

昨晚又捡起扔了很久的《国史大纲》,跑到咖啡厅读了起来。读到宗教一节,颇有所思,想整理一下所得。

宗教形成的原因是什么?它解决了人哪方面的需求?

这个问题先放在这里。先从春秋说起。儒家产生的原因是周王朝礼崩乐坏,那么礼乐,可以说是儒的前身,礼乐解决的是什么问题呢?我认为解决的是人的社会性的问题。人作为动物首先具有动物属性。通过聚居和使用工具,逐渐产生了智慧,形成了“社会”,在社会中,由于生产资料的积累而食物等产生了剩余,这样即可以让一部分人免于为食物活动,逐渐的产生了阶级,当然聚居、使用工具、等级等等不是人特有的,现在的猴子,猩猩团体也有,但这些缺是产生智慧的必要条件。智慧产生了,阶级形成了,那么下一步对“自治”就有了要求,也正因如此,以礼乐为代表的“规矩”,其实解决的就是这个问题。儒家的形成找到了根,那么道家呢?再说儒家,它在礼崩乐坏的周王朝其实要整肃的是个人与群体的问题,儒主张君君臣臣父父子子。其实是想恢复周礼,更重要的是想弱个人重群体;从这个角度来讲,老子是弱群体重个人;庄子在老子的路上走的更远,基本是去群体;另一边的在孔子路上走的更远的则是墨子,去个人;而以邹衍为代表阴阳家则是兼老庄而归孔孟;如果画一条线应该是下面这样:

个人          庄子                    老子                                        孔子                 墨子                     群体
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最后来说一下佛教。佛教把教主,或者说是最高的美好从神拉回到了人,佛祖是人。这在追求群体文化的中国满足了中低层人的心理渴求。以前祭天,与天沟通是天子的事情,下面的人不用管,所以民间没什么祭祀活动。但是佛教不一样,它宣扬众生皆有佛性,皆可成佛。这一下子就把人在社会上的地位剔除了,人再一次回到了平等的地面上。如果说前期的唯识宗,密宗等在形式上还有门槛,那么后面的禅宗更是满足了平民老百姓的需求,不立文字,文盲也能修行,惠能就是例子;见性成佛,最大限度的把修行的门槛降到最低,所以禅宗在中国生根发芽茁壮成长是不无原因的。
那么接着上面的讨论,佛教在线上处于怎样的位置呢?首先,佛教不偏颇,个人,群体在里面都能找到自己的位置。虽然宗派繁复,但“不二法门”把所有不同也都汇归一处。虽然你修禅宗,但是佛法戒律也是要持的,当然没律宗那么严格啦。其次,佛主主救世,不主出世,这暗合了儒家的思想;再次,佛教讲因果,修来世,所谓三世轮回,都是连着的,所以在保留个人的基础上也要考虑群体。

虽然佛教在中国很成功,但是进入的初期还是有很激烈的冲突,佛教跟道教的冲突,主要集中在梁武帝的北方,可以理解为站在现实或者政治需要的斗争。此跟上面讨论的关系不大。

评论

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春风沉醉的夜晚

刚刚在车上,又是车上,读了郁达夫的这篇文章。对于它可谓久闻其名,今日有幸拜读。读完之后有些失望,但继而又想,便转为舒服了。

可能很久没有读民国了,对于其中的遣词用句有些新奇有些不适。但终究都是方块字,读来并无困难。原以为这样诗意的名字下面定然是诗意的美妙,结果作者的窘迫却令人大跌眼镜,不过,读完之后,二妹的少拿心思总算给我找回了写安慰。

这样有些长度的文章,郁达夫写的不徐不疾,像流水账,但也有着些小情趣。以至于让我读完之后也有要写写的冲动了。

不知道为什么,是因为自己写自己的时候总会不自觉的将自己“羽化”一下吗?文章中的窘境为什么至于作者而言丝毫没有紧迫感呢?每天晚上“悠闲”的去散步,回家之后居然食欲大增,每天的三餐如何解决?原谅我太现实吧,因为我身处于物欲横流的世界中。

正像文章的题目那样,即便再困窘的内容,作者也不露痕迹的蒙上一层诗意的“图层”。

2014年6月19日08:49:47

雨夜中

雨夜中
淅淅瀝瀝的夜雨裡,泛黃的街燈照著無人的街道。看來該回家的都已經回到家了吧!街燈這樣想著。不遠處的樹影下是什麼?街燈用餘光瞄著,尷尬的只能保持一個姿勢。
喔!是那隻老貓,瞎了一隻眼睛的灰白色野貓。應該來了快兩年了吧?來的時候眼睛就瞎了,不過當時看起來應該是新傷。第一次見面的時候,她好像還有點跛,當然,也是一個夜晚。那時候我的眼睛上還沒有那個討厭的蜘蛛,街燈繼續回憶著。我已經記不清我來這多久了,只是記得春去秋來,大雨傾盆的夜裡,行人來去匆匆。飛雪滿天的夜裡,一個姑娘抽泣著踟躕。討厭的狗在我腳邊撒尿,有第一隻就有第二隻,直到有一天有人趁我睡覺的時候幫我刷了新漆,那氣味嗆了我兩天。那之後狗就沒再來,轉而去找我旁邊的銀杏了,我一臉壞笑。那一隻眼怎麼了?怎麼好像生病了?太老了嗎?好像是太老了。最近一段時間見她的次數越來越少,欸?過來了!快來,讓我好好看看你!步履蹣跚,雨越下越大,雨點打在我的頭上,噼哩啪啦,吵得頭疼。這老貓好像全然不在意雨似的,一步一步向我走來。灰白的毛已經全部被打濕,走到我的腳下,她抬頭看看我,叫了一聲,再跟我打招呼。討厭的蜘蛛在我眼前晃來晃去。老貓蜷縮在我的腳下,那是我第一次見她的時候,她躺的地方,第一次是太累了,這次呢?她又向著最初來的方向叫了兩聲,聲音輕易地被雨聲淹沒,但是我聽到了,聲音不大,很長,很沈,第二聲結尾的時候陡然變得淒厲,然後戛然而止。之後她把頭放低,一動不動。還會風向變了,我的頭幫她擋了些雨。想必她的耳朵能稍稍清淨一些。蜘蛛終於停下來了,晚上收穫還可以,兩個稍大的飛蟲,還有幾隻小的。我把目光盡量投到她身上,或許能給她點溫暖,我這麼想著。雖然我們從來沒說過話,但是每次她路過我的時候總是看看我,像是在打招呼,我就把她當成老友。她時不時就會來我腳下睡覺,天快亮的時候,清潔老頭要來的時候她就會走開。有時一連幾天都來看我,有時好些天都見不到,有時我會生氣,關燈不看她,她仍會抬頭看看我,喵喵叫上兩聲算是招呼。記得有一次我還沒睡醒她就來了,那天是深秋,旁的銀杏已經愁黃了頭,她叫了兩聲便趴在我的腳邊。偶爾還有人經過,她也一概不理,睡了很久,第二天直到清潔老頭掄著大掃子走進,她才猛然驚醒,竄入草叢。我記得特別深,那天她的後腿有血。雨停了。腳邊有她的溫度,我的心也會踏實些。漸漸的我也睏了,天快亮了,老頭又來了,她還在睡覺,我想叫她起來,可是眼皮越來越沉,…

无题

今天在网上冲浪,偶尔看到了几篇文章,算是游记吧。大体就是拍了一些照片,在配上一些文字。有些感慨!其实不止今天看到的这几篇帖子,目前大多数的帖子都是这个风格,拍一些莫名其妙的照片,配上一些莫名其妙的话,岁月静好啦,从前慢啦,诸如此类,细看之后完全没有内容,无病呻吟。

这是一种什么风气?为什么会出现这样类型的文章? 应该想一想。想到了欧阳修在知贡举的时候,为了除掉所谓险奇晦涩的文风,搞出了一件不大不小的事情。还有著名的西昆体,这样的风气出现应该是一种必然,正如西昆体的出现,尤其大时代和小环境的背景。从这点看来,现今网上流行的风格完全可以看成是西昆体的变种,而其产生的背景,应该也会与之相似。

几辈人之间有明显的鸿沟,这种鸿沟的形成,我觉得主要取决于童年时期社会整体的变化。七零后,八零后,九零后,零零后,随着物质生活水平的提高,这四个主要团体对社会的认知和对自我的认知都出现了明显的变化。主要表现便是人变得更加自我,对自身的关照比起前辈更甚。在不必为生计奔波之后,取而代之的是自我价值的寻求,但是社会对这种寻求没有给出合理的回应。在寻求无果的情况下,自我价值跌进了虚无的深渊。原本的精神需求回头找回了物质,在一切都充盈着物质的无尽欲望中,精神始终得不到满足,最后变得虚无。

整个社会变成了一个被物欲炙烤的铁锅,越来越多的年轻人跌进去,乐此不疲,被物欲烧得仅剩下一纸躯壳的时候,仍然无法自拔。

精神和物质是两种截然不同的需求,二者不能互相满足,不能、也不应该相互满足。精神的问题应该用精神层面寻求解决,我想只有这样才能如欧阳修那样:至是,文风稍变吧!