《国史大纲》读书笔记第一

昨晚又捡起扔了很久的《国史大纲》，跑到咖啡厅读了起来。读到宗教一节，颇有所思，想整理一下所得。

宗教形成的原因是什么？它解决了人哪方面的需求？

这个问题先放在这里。先从春秋说起。儒家产生的原因是周王朝礼崩乐坏，那么礼乐，可以说是儒的前身，礼乐解决的是什么问题呢？我认为解决的是人的社会性的问题。人作为动物首先具有动物属性。通过聚居和使用工具，逐渐产生了智慧，形成了“社会”，在社会中，由于生产资料的积累而食物等产生了剩余，这样即可以让一部分人免于为食物活动，逐渐的产生了阶级，当然聚居、使用工具、等级等等不是人特有的，现在的猴子，猩猩团体也有，但这些缺是产生智慧的必要条件。智慧产生了，阶级形成了，那么下一步对“自治”就有了要求，也正因如此，以礼乐为代表的“规矩”，其实解决的就是这个问题。儒家的形成找到了根，那么道家呢？再说儒家，它在礼崩乐坏的周王朝其实要整肃的是个人与群体的问题，儒主张君君臣臣父父子子。其实是想恢复周礼，更重要的是想弱个人重群体；从这个角度来讲，老子是弱群体重个人；庄子在老子的路上走的更远，基本是去群体；另一边的在孔子路上走的更远的则是墨子，去个人；而以邹衍为代表阴阳家则是兼老庄而归孔孟；如果画一条线应该是下面这样：

个人          庄子                    老子                                        孔子                 墨子                     群体
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最后来说一下佛教。佛教把教主，或者说是最高的美好从神拉回到了人，佛祖是人。这在追求群体文化的中国满足了中低层人的心理渴求。以前祭天，与天沟通是天子的事情，下面的人不用管，所以民间没什么祭祀活动。但是佛教不一样，它宣扬众生皆有佛性，皆可成佛。这一下子就把人在社会上的地位剔除了，人再一次回到了平等的地面上。如果说前期的唯识宗，密宗等在形式上还有门槛，那么后面的禅宗更是满足了平民老百姓的需求，不立文字，文盲也能修行，惠能就是例子；见性成佛，最大限度的把修行的门槛降到最低，所以禅宗在中国生根发芽茁壮成长是不无原因的。
那么接着上面的讨论，佛教在线上处于怎样的位置呢？首先，佛教不偏颇，个人，群体在里面都能找到自己的位置。虽然宗派繁复，但“不二法门”把所有不同也都汇归一处。虽然你修禅宗，但是佛法戒律也是要持的，当然没律宗那么严格啦。其次，佛主主救世，不主出世，这暗合了儒家的思想；再次，佛教讲因果，修来世，所谓三世轮回，都是连着的，所以在保留个人的基础上也要考虑群体。

虽然佛教在中国很成功，但是进入的初期还是有很激烈的冲突，佛教跟道教的冲突，主要集中在梁武帝的北方，可以理解为站在现实或者政治需要的斗争。此跟上面讨论的关系不大。