跳至主要内容

齐鲁归来

五一三天,每天一地,很是饱满。

第一天济南之水

早上5点多爬起来,急三火四的跑到车站,济南下车时刚刚八点,一切都刚刚好。背着包直接进入游客状态,直扑趵突泉,令人半惊恐的“泉”字雕塑对面,一个古朴门脸,趵突泉,直直的闯进眼睛。如同西湖一样,他就在那。

由于济南现在是枯水期,趵突泉的激湍只能脑补,听司机师傅说,晚秋初冬是赏泉的最佳时机。比起苏州的水,济南可谓天上地下,至清亦有鱼。气泡是从池底是不是的一串串,鱼儿司空见惯的用腹鳍及嘴扒弄着淤泥,找吃的。

接着去了五龙潭,潭中的锦鲤让我想起了杭州的花港观鱼,可能这潭太开阔,鱼儿显得没有杭州的多,但是个头却远胜。

身边的每个家长手里都领着一个满脸怨气或是泪眼婆娑的孩子。想想自己小的时候大约也是如此,不仅莞尔。

闫家私房菜,好像还不错,本来想去尧舜酒家,可被其气势震了回来一个人去实在有些尴尬。吃了传说中的鲁菜,爆炒腰花,还可以;甜沫,是咸的,不好吃。没吃油旋,没吃糖醋鲤鱼,因为尴尬的一个人。

大明湖粗看与二一九别无二致,但是细看还是有些不同。

一城湖水万眼泉
霞光碧波影连天
齐州名士多三点
名眼激湍悄无言

          泉城半日有感

下午去了芙蓉街,把我十里山塘的记忆唤醒了,不喜欢。
接着去了黑虎泉,护城河的旁边,让人惊艳的是护城河都是清澈见底,至此,我已对济南的别称有了深切的认识。

九女浣纱处,
黑虎对白石。
殷勤汲水者,
不是赏泉人。
    黑虎泉偶感

第二天泰安之山
近午夜,到泰山,出站便是拉脚的小贩热情的询问,笑着拒绝之后径直走向旅店。第二天一早简单的吃过早饭便匆匆赶去红门。记得之前有个说法,一个大学生能养活周边的10个人,那么一个泰山呢?
走了不久,两个游客的基本装备——拐杖、自拍杆——便以悉数入手。随着人流慢慢冲上了中天门,十八盘,南天门。一路辛苦自不必说,心中念念不忘的是姚鼐的那篇《登泰山记》,人家是冬日我是暮春。看着旁边延绵的时刻,总时不时的蹦出润之,心中甚是不快。就像只能干巴巴的看着山涧之中枯立的“中流砥柱”。

知道什么是绝望吗?当你尽可能的把头仰到最高,眼前的台阶仍如一面墙一样的到天无边,那便是了。

临近南天门,风力陡然变强。还好备了一件长衣,赶紧解下穿上。暇时回望,如断崖的楼梯让人眩晕。开阔的感觉只有到了玉皇顶才稍有。天街的熙熙攘攘让人恍惚感觉,真的天街也大抵如此吧!五岳独尊的石头前前后后围满了人,好像没在旁边拍照就白费尽心力了一样。仍然的尴尬让我没有拍。
试着沉下心去感受这五岳独尊的气势,却不得要领,索性拍拍照转回南天门,毕竟还要排近两个小时才能坐缆车下山。

第三天曲阜之碑
仍是半夜赶车,到达曲阜打车去到旅舍,上一次住青旅是几年前了?这个青旅环境稍差,旁边的酒吧也让人感觉不舒服。也只住一晚,何必强求。
接着上面的问题,一个孔子有养活了多少人?

孔府气派,偏于曲阜却连着京都。一根如烟的细线绵延了几千年而不断。单凭这一点就值得来看看。
孔庙的气势也是非常可比,最初很小,之后各代一个牌坊一个门的阔,便有了今天的规模,各个皇帝所立的这许多碑,林林总总,不过皇帝也攀比,也是凡人嘛!

据导游介绍孔林里葬了约孔家十万人。没到晚上孔子见了这么多子孙不知会作何感想。

记忆和感想写不出来,这仅仅只是流水账,总而言之,三天蛮有收获,只是这收获如人饮水。实在难尽其意。还是撂笔吧。

评论

此博客中的热门博文

失败的色达之旅

27日早坐上去往色达的客车,直到29日下午六点结束。整个旅程充斥着高反的头疼和发烧。不过还应该拼凑一下对色达残存的记忆。 可能这痛楚的感受本身就是一种修行,坐在坛城栏杆上,看着青天白日下红色的房子及穿插往来的红色身影,我这么想。《喜马拉雅》里面又句台词,“要选就选最难的路走”,可能在色达这样地方本身就是一种修行,至少对于我这样的人来说。喇嘛、觉姆,他们穿的衣服有三种颜色,红色,暗红色或者黄色。带着用小棍支撑起来的帽子。黝黑的脸上无论是不是架着眼镜,都透着朴实。藏语混着汉语,交流似乎没什么障碍。 佛学院周边山上,红房子不通自来水,每天他们都要下山打水。好奇她们的钱从哪里来?自己之前的积蓄也会用光啊?每天好像只有生活和念经吧?这样的生活的确很充实。时间排得满满的。没什么闲暇。现在回忆色达的一切仍旧带着头疼,这样的记忆还真是鲜活。在一排排房子里穿行,偶尔听到里面传来的对话,“我买了茶叶要不要尝尝?”哈,原来她们也跟我一样的生活! 坐在佛学院门口,里面的喇嘛排排坐,不知道在干什么,门口不断有新的喇嘛加入,不远的山上有来自各个地方的人们在转坛城... ... 大家都在求什么?无非讨个心安吧!寺庙道观,哪怕是年龄稍大的树,都香火鼎盛,这个社会怎么了?那么多欲望吗?欲火怎么就浇不息?我也有愿望,要多多的钱,要身体健康,要长命百岁... ... 信仰是什么?没有什么欲求,就是信你,因为在你面前心会平静,那一刻什么都不重要,那一刻感到安全。它应该是灵魂最终的庇护所,为其遮风挡雨,让其安睡。 天地之间的大美,是什么?应该是一个踏实,平静的心灵所看到的一切。

关于BCI的风暴

昨天开始,"轰轰烈烈"的反"抵制新疆棉花"的浪潮席卷整个网络,至少是大陆的网络。这次时间我有两点看法,第一是这次事件看起来是"民间"舆论裹挟着官方开始的,如果真是这样那情况真的不容乐观,因为这说明政府处于被动的状态,而国内舆论也不再是完全可控的,在某些情况下,政府不得不对"互联网舆论"做出安抚性的妥协,这样下去有失控的趋势。当然如果这一切都是计划好的当然是另外一码事了。 第二,有一种情况引起了我的兴趣,是什么力量支撑着线上线下的表面上的"爱国"?这些"爱国"的人除去工作以外,剩下的人参与进来是什么心理?保有什么目的?细细想来,可能是因为贫富差距带来的心理不平衡引起的。结合着去年总理提出的月收入不到1000元的说法,中国贫富差距的实际情况比预料的要差很多,这样就形成了一种诡异的繁荣,线上的共同富裕与现实的贫富差距形成鲜明对比。不公平、仇富的心理被深深的埋起来,它生根发芽,改变了人的行为模式。虽然阿迪、耐克本质上不算什么高级的消费品,但是相对而言,对于某群人却是。很容易想象一下,一群穿着德尔惠,红星,稍微好点穿安踏、361、李宁的人突然发现可以让那些穿阿迪、耐克的人被迫回到自己的消费区间内的快意心情。这里没有嫌贫爱富,只是这样的贫富差距下如此的心理是正常的。盲目的仇富,加上各怀鬼胎的自私想法,变成了席卷全国甚至全球的大风暴。至于原因,可能很简单,或者只是一个穿耐克的人踩了一下他的脚而已。 一点想法,权作记录。

禁锢的自由

      记得大学时,教我们语文的老师在讲庄子《逍遥游》的时候说过这样一句话,只有思想才能逍遥游,因为肉体,这个躯壳,对于精神、思想来说是个累赘。当时我深以为是。但是这样的一个想法被牟宗三改变了,当我在看他的哲学十九讲的时候,看着看着就猛然意识到大学老师说的话境界是低的,因为她没有看到即便是思想、精神,也是被禁锢的,只是这种禁锢比较隐蔽,一般人不会发现,除非你有意识的体察,就像呼吸。那么是什么禁锢了思想,它又是怎样禁锢的呢?是客观条件,这样一种客观条件让思想的自由仅仅局限在它所处的那个时代,那样的自然、人文环境限制了精神自由的高度和广度。举个例子,先秦诸子百家的思想,称之为伟大不过分,但是这样的伟大下面是有根的,这个根让它始终在一个问题上归为同一,那就是“周文疲弊”。各家思想无不是对此种情况所采取的对策,这样的对策,或者说对于周及其以前思想体系的态度,虽然有别,但只是角度或者手段的问题,而其后发展成为中国文化的核心,我想是那时的人万万没有想到的。       回过头来看这禁锢的自由,即便被禁锢也丝毫不影响精神在有限的时空中绽放美丽的花朵,这是自由思想的花朵,是自由思想的生命,一只蚂蚁被关在一个足球场里,它会觉得吗?不会,因为足球场对于他来说已经足够大了,可能它一辈子也不会触碰到边缘,正如思想,而题目正是这种含义。但是作为蚂蚁,我们不能看到茫茫无边的草地还有界限,唯独我们提升自己的高度,提升、提升、在提升,那时你会看到通盘的情形,那时你才会意识到边界其实一直都在。但问题是,没有人,没有人看到,没有人有机会或者愿意去看。虽然有些可悲,但不影响这只蚂蚁在足球场上“自由”的奔驰,甚至翱翔于青草间。它一样会绽放美丽的精神之花,只是这话不可能开到球场以外去。       所有的自由都是相对的,所有的思想都是被禁锢的,只是这锁太松,以至于我们觉察不到。美丽的仍旧是思想,“自由”的思想,尽管有个双引号!