跳至主要内容

博文

不忘初心, 以求始终

不忘初心,方得始终。这句话如今都快说烂了。前半句深以为是,后半句却可商榷。因为这不是充分条件。所以改了一下。   前天闲翻喜马拉雅,不知道想听什么,偶然翻到了《鬼谷子的局》,向来很厌恶诸如《明朝那些事儿》之流的书,但因对鬼谷子很感兴趣,之前也小读《鬼谷子》,所以下来听听。听到公孙央使魏一段,发现人真的很有意思,明明想往东缺偏要说西,明明很厌恶却言语欣赏,有感而发想到自己:近来有些浮躁。攀比、后悔之心此起彼伏。以前一直坚持,当感到迷茫的时候,就回到原点再做判断,这样就不致偏离最初太远。 那么我的最初是什么呢?让别人的人生,由于我的出现而有所改变,简而言之,改变人。 就地球而言,生命是个奇迹,人更是。自从哪个人的阴谋让人有了智慧那天起,地球开始有了另一番非自然的景象。尔虞我诈,勾心斗角。人确实很有意思。这也是我对别人解释我选择所从事工作的原因,但实际情况真的是这样吗?不好讲,很大可能是不知道。 很多事情无法干,没时间,没经历,等等借口,其实都可以在现时的中国归结为一个根源,没钱。但是我没能力啊。赚不了大钱,买不起房,连租个房都思度半天,就是个彻底的失败者,也用“天将降大任”来安慰自己可转念就想起“野心时失败者最后的庇护所”之类的话。想想都觉得可笑,把自己逼成这样也是没谁了吧。 写了这么多,还是想提醒自己,你虽然干不了治国平天下的事,但是平心而论你的“最初”还是可以实现的,不是也正在做吗?那就继续做下去吧。 记得单口“九指神偷”里的那句话,也是李跟我说过的,人不能跟命争。学会认命,与其说事妥协,我更愿相信这是豁达,因为它让一事无成的我心里好过一点。

惯性

不太想写近况,不仅仅是乏善可陈,更多的是,不知从何说起。但由于自己的近况而引发的看法倒是可以说一说; 先说说“惯性”,说白了就是懒,懒得改变,即便有诸多的不如意仍然劝自己,天下大体相同,又何必奔波?如此说来叫惰性是不是更贴切。我是一个毫无目标的失败者。即便一时听到激昂澎湃的音乐想指点江山,为全人类振臂一呼,那也只是一时,绝大部分时间还是一个忠实的失败者。评价我毫无理想,我觉得一点都不过分,一个对未来没有规划的人是不值得托付的。造成这样的原因是什么呢?我有时在想。可能跟经历有关,正式由于这样的经历,我不信任婚姻。正是看清了语言的脆弱,我绝不轻言承诺。这样就恰恰造成了我不靠谱的形象。解释吗?人家愿意听吗?或者根本就没人在乎。应该是后者。回来再说惰性,如果跳出来看,这样的情况可能真是害人害己,也是对于别人的不负责任,但是就是磨叽啊,真没什么办法,最后造成的结果就是对方不堪重负,选择退出。而我,又一次主动选择了被动。就这样挫败感又增强了,以至于本就不多了自信被消磨的如丝如缕,已经完美的融进失败的黑暗中。 再说说交流;看过多少电视剧,看了多少小说,两个人的矛盾都是在一次又一次的小误解中不断变大。明明知道的道理,真正经历却是仍然如此。想想都让人气愤,但是细细回想每次,似乎都有“差一点”的决心。 活到现在,一直在说相信缘分,与其说是相信,倒不如说是我在劝自己相信,因为我不知道相信什么。这样的态度有时自己都受不了更别提别人了。 所以,注孤生。 对于你,我想说,反正我是什么希望了就祝你幸福吧!希望我身边的所有人都成功,我不重要。

知道和经历是两码事

有些事情我们知道,但是真正经历却是两码事。比如失恋都知道心会碎,会痛苦。但是当你真正经历了你就发现,之前的知道丝毫没有作用,撕心裂肺,绝望无助,丝毫没有缓解。但是事情过去以后经历又变成了知道,继而向别人布道。 这就是生活,有些死皮赖脸,大家都能从生数到死,但是它必让你经历。道理对于“生活中”的你我无用,只有生活过以后回首细观,“道理”才悉数应验。这可能就是旁观者清的“道理”吧? 知道这些又有什么作用呢?我想,生活就像赶公交车,一旦上了车,你便没有办法,只有等车到站,你不能帮它加速,你不能让它闯红灯,虽然你还有一种选择,中途下车,但是也得到站停车才行。除此以外别无他法。 生活的特点在于忍你赞扬、唾骂,它都“依然故我”,渐渐的开始接受——不接受也没办法——继而变得麻木,我想。正如开头所写的那样,这件事情我知道,但是真正经历却是两码事。  

书缘第二

力有不逮,只能先将这篇读后感放在这。大约半月前,猛见京东活动,200减80,虽不是什么好折扣,但是这年头好像只有书才会这么买。因想买北岛的《时间的玫瑰》,随即抽单,没想到一不留意钱穆的书五中有三。不可谓没有缘分。读罢玫瑰,便捡起最薄的一本来的,即是《中国历代政治得失》,看了简介发现其实是讲演稿。也不知是不是讲演稿的缘故,作者语言通俗易懂,深入浅出,全书更全是干货,这是阅读的极致体验。 历史让人变得温和,这话不假。《得失》更是颠覆了中学里所谓“常识”,除却“封建”的正确解读以外,诸如君权、相权;税收制度;科举制度;结合之前听过的易中天中华史系列,更是感触颇多。 书中提到一个制度的设立有其诸多特定原因,不能单拿出来胡乱加以评判。一个制度出了问题便用另一个制度去补救,久而久之制度变成尾大不掉的大脓包,固然有人才,也被束缚得不得施展。推而至今电子设备的系统是否也如此?一个问题出来就打个补丁,慢慢的系统变成一个巨大的包袱,冗余不断,效率低下,卡顿、延迟。 当一个系统成型了,大家好像都不再关心整个系统了,取而代之的是查缺补漏,从此便只见树木不见森林,这和上面提到的制度何其相似! 再有,家天下这个说话实在是有其来源,至周朝封建始便是皇家便是天下,家臣便是国臣。门下,中书等省内官名大都是家臣之名,职责也是参照家臣而来。 再次,经钱穆一讲,反倒觉得我国古代民主程度较之而今更好。这是之前完全没有想到的。 自此书起,将开启一个钱穆的小高潮,很是期待。 原来缘起缘灭无人能聊,这才是生活。

《时间的玫瑰》

比起死亡,一切都不重要;而死亡,仅仅也只是四个空格。 以下是写在豆瓣上的短评,贴在这存个档。 本来想买江苏文艺的版本,价格实惠量又足,而且我已经有了那个系列的其他基本,买这本完全是收集癖好,加上北岛的散文让人读起来舒服。没想到的是这是一本诗人略传,且还兼有诗歌评论,对于诗歌来说片段时间简直就是谋杀,其结果就是完全没印象,唯一留下来的仅仅是对于书中人诗歌的理解,即在诗人的眼中,世界是整个儿的,感觉、视觉、时间、重量及其他的等等,统统放到一个大锅中,搅拌搅拌之后就会生产出鹿角上的红苹果这样的意象。

《思怨》

轻轻帘外雨, 缕缕龛前香。 丝丝汉宫月, 款款诉衷肠。 雁去久未归, 愁梦那堪伤? 何期不可期, 起手尽余觞。 2月21日偶得于京华